祠堂是什么意思解释
祠堂是什么意思解释，我们国家自古以来有很多的文化和宗教信仰，其中祠堂在很多地方一直都有保留下来，但是很多的年轻朋友，对祠堂可能不是很了解，下面一起来看看祠堂是什么意思的解释吧。
祠堂是什么意思解释1
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。
在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。
一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。
到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。
建筑特点
祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。
有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。
有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
祠堂现状
解放后，特别是60年代的运动，北方地区的祠堂，基本都被推倒、砸烂，或改造成了办公场所等。祖宗排位，包括有些藏于其中的家谱等，基本被焚烧破坏。如今北方地区，已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者，比比皆是。
而南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等，较为重视传统的地区，则有较多的祠堂，得以保存。
祠堂是什么意思解释2
一、祠堂是什么？
祠堂是中华民族五千年悠久历史文化的延伸和儒家文化的标志，是姓氏文化的一种载体。它纪录了一个家族的辉煌历史与传统，是族人祖先灵瑰之寝堂和后裔祭祀列祖列宗之场所，是举行重大族事活动的议事之地，也是教化后代敬畏人生，规范行为和惩恶扬善的神圣殿堂。
祠堂又称为宗祠、家祠、家庙、祖厝、祖宇、祖庙、宗庙，是由同一个祖先所生的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的供奉祖先神位、祭祀家族祖先、尊贤、求神的场所，是列祖列宗神灵的安息之所。
祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”；祠堂“用自己存在的方式诠释时代文明”，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化遗产；祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，根深叶茂，礼敬天地。祠堂成为我们追慕先祖的地方。
走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。在那里，炎黄子孙，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。
二、祠堂的产生：
我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且源远流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前氏族公社解体之后的夏商周便开始萌芽，在汉代正式出现祠堂的名称，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。
宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。
祠堂是宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人把祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。
从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。
三、祠堂的建筑特点
祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。
祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。
（一）祠堂建筑有大门、门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，藏书楼等。它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。
（二）祠堂堂号：多数祠堂都有堂号。堂号，是由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额；
祠堂的院门上往往都赫然刻着：“宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长”等横幅。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。
有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。这需要一种传承，更期待一种希望。
一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。
（三）祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。
祠堂是什么意思解释3
祠堂的分类：
自古以来祠堂祖庙有二大类型，一类为皇帝先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地、以纪念属性的祭祀为主，血缘、地缘的属性次之。
另一类则是以紧密的血缘和地缘关系为主要属性的祠堂，是全族祭祀祖先的场所，以祭祀先祖为主要功能，并兼有其他宗族活动的功能，这类祠堂是中国广大地域普遍分布的类型，所谓聚族而居，族各有祠。每姓必须建立祠堂以安先祖。
它在中国封建家族制的社会中极度发展，但它是以农业经济为基础，以耕读文化为特色的，所以无论在热闹的城镇，还是穷乡僻壤，也不管是在封闭的荒村野岭，还是在发达的水乡村邑．
只要那里存在同姓血缘体系的地缘组织或集团所形成的居住聚落、村舍，那里就必定有祠堂存在，虽然祠堂形式各异，但它们总是以分散式的、星罗棋布的总体分布格局为主，是中国大地上祠堂分布的.基本特点。
祠堂按等级制度可分为官庙、公祠和民间祠堂；祠堂按家族人口繁衍又分总祠、支祠、分祠、享堂；还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠以及特祭祠。
１、家祠：旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂。过去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般在厅堂里或家中制有神龛的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以内的祖先，五服以内为亲，五服以外为亲尽。
五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。
２、宗祠：祠堂有宗祠和支祠之分，是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖及其去世子孙所建的祠堂，多几个县甚至更大的行政区域供奉一个宗祠；
支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠甚至一个村庄都有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。而且如果修建支祠还要比照宗祠按照一定的规制来修建，祭祀也是一样。
３、女祠：祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。
纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，专门供奉鲍氏家族勤俭持家、贞烈守节的女性。
４、专祠：是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。
５、行祠：专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。
６、特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。
７、长房享堂：顾名思义，长房享堂是在宗祠旁边独立供奉历代长房长孙的享堂。
８、双姓祠：是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。
祠堂的功能：
（一）、祠堂初始基本功能是祭祀祖先。
（二）、祠堂是为族人修谱、文化研究的场所。
（三）、祠堂是宣讲学教礼法、教化族人的课堂。
（四）、祠堂是族人议事、执行家法的场所。
（五）、附设学校，供族人子弟在这里上学。
（六）、祠堂是家族的社交场所。
